中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀對(duì)睡眠從理論上給予了科學(xué)闡釋，形成了獨(dú)具中醫(yī)特色的睡眠學(xué)說(shuō)。
1.晝夜陰陽(yáng)消長(zhǎng)與寤寐寤即醒，是人于白天的狀態(tài)，主動(dòng)屬陽(yáng)；寐即眠，是人于夜間的狀態(tài)，主靜屬陰。這種生理狀態(tài)的確是與生俱來(lái)的，但這一必然結(jié)果產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人與天地同紀(jì)、與日月同行之理，是自然規(guī)律對(duì)人的影響，也是人適應(yīng)自然規(guī)律的表現(xiàn)。天體的運(yùn)行、陰陽(yáng)的變化促成了晝夜的交替，晝?yōu)殛?yáng)、夜為陰，人類必然與之對(duì)應(yīng)，而有了晝寤夜寐的生命現(xiàn)象，與“日出而作，日入而息”的活動(dòng)規(guī)律。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，這種寤寐?tīng)顟B(tài)是不可顛倒的，若與自然現(xiàn)象相悖，則會(huì)生病或折壽。
2.營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行與晝精夜瞑據(jù)《內(nèi)經(jīng)》理論，認(rèn)為人之所以白晝精力充沛、夜晚合目而眠，取決于營(yíng)衛(wèi)之氣在人體內(nèi)部的有序運(yùn)行。《靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》、《靈樞衛(wèi)氣行》等篇論及：衛(wèi)氣于人身晝夜共行五十周次，且晝行于陽(yáng)二十五周次，此時(shí)陰盡陽(yáng)盛，故人神清氣爽、振奮而動(dòng)；衛(wèi)氣夜行于陰二十五周次，此時(shí)陽(yáng)盡陰盛，故人安然入睡、抑制而靜。《靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》曰：“營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常，故晝精而夜瞑”。
3.臟腑功能與睡眠寤寐可視為神的兩種不同表現(xiàn)形式，神靜則寐、神動(dòng)則寤。論及神，人們首先考慮的是心神，故吉睡眠與臟腑，以心為首是毋庸置疑的，心主血藏神，可影響睡眠。但從整體觀的角度，與睡眠相關(guān)的臟腑絕不僅限于心。《素問(wèn)痹論》論肝痹就有“夜臥則驚”之癥，更何況肝藏魂，魂在精神活動(dòng)中的體現(xiàn)是自我控制能力，故肝不藏魂而睡眠異常是理所當(dāng)然的。《素問(wèn)逆調(diào)論》曰：“胃不和則臥不安'《靈樞邪客》以半夏林米湯治療腸胃濕濁阻滯之不寐，說(shuō)明睡眠與脾胃有關(guān)。另有，中醫(yī)以歸脾湯治療心脾兩虛之失眠、以黃連阿膠湯治療心腎不交之失眠、以溫膽湯治療痰熱內(nèi)擾之失眠等，皆反證了睡眠與諸多臟腑的關(guān)系。所以，臟腑功能失調(diào)也是影響睡眠的重要因素。
