醫(yī)學研究和服務的工作對象是人，對人的生命價值的態(tài)度是決定醫(yī)學倫理道德標準的基本出發(fā)點。在中國傳統(tǒng)文化之中，對人的生命的尊重歷來被放置于極其重要的地位。道家認為“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人具其一焉。”（《道德經》二十五章）“進”是一切事物之本源，是宇宙運行的根本規(guī)律。天地為萬物父母，而人則為萬物之首。在天人關系主張“人為貴”；瓶家也持相同的觀點，《春秋繁揮人副天數(shù)》說：“天地之梢所以生物者莫貴于人”。《內經》對人生命的態(tài)度顯然遵循了儒道二家的觀點：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時之法成。君王眾庶，盡欲全形�！保ā端貑枌毭螠S》）天地之間，萬物之中，以人的生命最為貴承。
因此，無論皇家貴族還是黎民百姓，都依靠天地自然之氣而生存，隨四時生長收藏的規(guī)律而生活，人人都希望保全身心的健康。這種以人為貴，里視人生命價值的認識是
中醫(yī)體質辨識傳統(tǒng)醫(yī)德的思想基礎。正由于此，醫(yī)學工作是一項崇高的職業(yè)，承拘救死扶傷，保全生命的醫(yī)生必須具備優(yōu)良的道德修養(yǎng)和職業(yè)精神。正如孫思邈所說：“人命至里，有貴千金，一方濟之，徳逾于此�！保ā肚Ы鹨叫颉罚┛梢�，正由于古代傳統(tǒng)文化的“貴生”思想，奠定了中醫(yī)體質辨識養(yǎng)生學敬重生命、保養(yǎng)生命的思想基礎，也成為
中醫(yī)體質辨識養(yǎng)生學不斷發(fā)展的內在動力之一。
