《內經》論中醫體質辨識養生的基本觀點

　　《內經》對人類生命有者精妙的觀察和科學的槪括。 　　生命的起源：《靈樞經脈》曰：“人始生，先成精”，說明精是構成人體的原始物質，又是人體生命活動的原動

中醫體質辨識以適應廣泛為模式

　　養生的目的不是治病而是防病，其適應的對象是所有未病之人、患病之人或病愈之人，無論是中醫抑或西醫，沒有任何一個學科具有如此廣泛的適應群體。 　　隨著社會

中醫體質辨識以綜合調攝為原則

　　數千年來，在中醫理論的指導下，中醫體質辨識養生學提出了形神共養、協調陰陽、謹慎起居、和調臟腑、動靜適宜、養氣保楮、通調氣血、養正祛邪、三因攝生等原則。中醫養

中醫體質辨識養生以預防為核心

　　中醫體質辨識養生的承要意義之一就是預防疾病。盡管影響人類健康長壽有著諸多的因素，何疾病足最為重要的原因。因此，防止疾病的發生、演變以及復發，是中醫養生學的核

中醫體質辨識養生以和諧適度為宗旨

　　和諧，主要體現于平衡陰陽之中。中醫體質辨識養生理論在陰陽學說的直接指導下解釋生命現象，認為陰陽是人體生命活動的根本屬性。而陰陽平衡又是人體健味的基本標志。所

中醫體質辨識養生以中醫理論為指導

　　中醫體質辨識養生是中醫醫療經驗的總結，是既有其獨立性，又涉及多領域的實用性學科。 　　中醫體質辨識養生固然要有相對獨立性，但終究脫離不了中民體系的大框

中醫體質辨識養生的概念

　　養生，最早見于《莊子》 內篇，其有“養生主”一篇專論養生。古又謂之“攝生”。 《老子》中有“攝生者”之說。從詞義而言，“養”即保養、調養、補養、護養之意；

中醫體質辨識養生的概念

　　養生，最早見于《莊子》 內篇，其有“養生主”一篇專論養生。古又謂之“攝生”。 《老子》中有“攝生者”之說。從詞義而言，“養”即保養、調養、補養、護養之意；

體質包括形神兩個方面

　　關于體質說了這么多，舉了這么多例子，我們現在就給體質下一個目前中醫界普遍認可的定義。所謂體質，是指在人的生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎上，逐漸形成的

中醫自古就重視辨體識病

　　體質直接關系到人的生命體驗、生存質量，中醫很早就認識到了這一點，因此自古以來就非常重視體質。大家知道中醫治病的精華是辨證施治，重視個體差異，而精華中的精華就

不同季節體質的表現

　　冬天來了，大家都非常喜歡吃火鍋。有的人吃火鍋就渾身發熱，面色紅撲撲的，非常舒服；而有的人一吃火鍋，第二天早上就會牙痛或者扁桃體發炎，或者臉上生很多痤瘡，或者

中醫體質的本質與研究臟腑經絡實質相結合

　　中醫體質辨識儀廠家認為，體質的物質基礎是臟腑經絡的陰陽氣血，因此，體質與臟腑經絡有著必然的聯系。隨著深入開展臟腑經絡實質的研究，將有助于揭示體質的本質。如上

八綱與機體反應性的關系

　　中醫體質辨識儀廠家認為，任何事物的本質都要通過一定的現象表現出來；任何現象又都是從某一特定的方面表現出事物的本質。“八綱”--寒、熱、虛、實、表、里、陰、陽

中醫體質辨識的本質研究陰陽學說相結合

　　中醫體質辨識儀廠家認為，古人劃分體質類型，是以陰陽學說為主要指導思想，如陰陽二十五人，陰陽五態之人的劃分等，而且人體素質的形成，變化，從總體上說，與機體內部

中醫體質辨識因人施治

　　人體素質有強弱之異，有偏寒偏熱之殊，因此臨證治 病，必須結合患者平素體質而治，如章虛谷說：“面白陽虛 之人，其體豐者，本多痰濕，若受寒濕之邪，非姜附參苓不

體質辨證有助于判明疾病的性質

　　中醫體質辨識告訴我們，在觀察和分析疾病發生和發展過程中，必須要掌握患者體質特點，注意病人在致病因子的作用下，體內陰陽矛盾的轉化和發展情況，辨清寒、熱、虛、實

體質在年齡、性別方面的影響

　　如在談到從體型、年齡、性別方面的待點來定位時說：體型消瘦、兒童或青少年、女性患者，其發生疾病多半與肝腎有關；體型肥胖者，發病多半與脾胃有關，兒童易因飲食失節

中醫體質辨識“證”的概念

　　為了進一步認識體質與辨證的關系，還有必要討淪“證”的概念。我們認為，“證”是通過四診（望、聞、問、切）把病人出現的4種癥狀，在中醫理論指導下，經過綜合分析和

體質與臨床辨證的關系

　　關于體質與辨證的關系，中醫體質辨識在《內經》中就予以高度重視《索問經脈別論篇》說：“診病之道，觀入勇怯骨肉皮膚，能知其情，以為診法也”又如《素問疏五過論篇》

冠心病的發病情況

　　冠心病的發病情況，有些患者的也 絞痛發作次數頻繁。發病時出現面紅，耳熱，咽燥口干，脈 搏加快等癥（甚則一次吃數根冰棍獲得緩解），中醫稱之為 “熱痛”，這種類